نتائج البحث عن «#قصيدة»

1,266 مشاهدة · قصيدة

«الكهل» هو القسم الثاني من قصيدة «عيسى»، ويسبقه قسمها الأول «المهد». وقد جاءت تسمية القسمين من قوله تعالى في وصف المسيح: ﴿وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا﴾؛ فجاء بناء القصيدة على «المهد» ثم «الكهل» تبعًا لهذه الإشارة. وهذا هو قسم «الكهل» : وَكُلُّ أُنَاسٍ سَوْفَ تَدْخُلُ بَيْنَهُمْ دُوَيْهِيَةٌ تُحْصِي الْأَوَاخِرَ وَالْأُوَلْ وَكُلُّ امْرِئٍ يَوْمًا سَيَعْلَمُ سَعْيَهُ وَلَيْسَ كَعَلَّامِ الْغُيُوبِ إِذَا سَأَلْ وَقَدْ عَلِمَتْ مِنِّي الشَّمَائِلَ كُلَّهَا وَقَبْضِي بِأَرْمَاحٍ وَبَسْطِيَ بِالنَّفَلْ وَحِفْظِيَ لِلْجَارِ الْبَعِيدِ وَعِرْضِهِ وَهَتْكِيَ أَسْتَارَ الْخَوَانِسِ بِالضَّلَلْ وَرَفْعِيَ مَظْلُومًا وَوَضْعِيَ ظَالِمًا وَكَيْلِي بِمِكْيَالٍ يُوَفَّى لِمَنْ عَدَلْ وَأَزْرِيَ مَحْرُومًا تَهَتَّكَ حَبْلُهُ وَسَعْيِي لِأَفْرَاخٍ تَرَقَّبُ مِنْ دَحَلْ وَوَصْلِيَ أَبْوَابَ الْعُلُومِ وَأَهْلَهَا وَصَدِّيَ عَنْ أَهْلِ التَّرَافُثِ وَالْجَدَلْ وَتَعْلَمُ قَوْلِي فِي الْمَسِيحِ وَأُمِّهِ وَخَفْقَةَ أَضْلَاعٍ تَوَثَّبُ بِالْوَسَلْ كَأَنَّ ضُلُوعِي إِذْ ذُكِرْتَ تَكَلَّمَتْ لِتَفْضَحَ أَسْرَارَ التَّعَلُّقِ بِالْحَمَلْ وَتُقْرِئُ إِجْلَالًا تَصَعَّدَ مُزْنُهُ وَتُؤْلِكُ مِنْ نَظْمٍ تَفَلَّقَ فَانْسَجَلْ كَأَنَّكَ مِنْ تَرْحَالِ نَفْسِي وَحِلِّهَا سَوَاحِلُ بَحْرٍ وَالسَّفِينَةُ وَالْحَفَلْ تَرَكْتَ فُؤَادِي مُذْ رُفِعْتَ مُقَانِعًا يُجَاذِي عَلَى ظُلِّ الْبَنَانِ وَلَمْ يَزَلْ يُرَاقِبُ بِالشَّامِ الْجَرِيحِ مَنَارَةً وَيَنْشُدُ عَنْ رُوحٍ تَنَزَّلَ وَارْتَجَلْ وَإِنِّي أَرَاهُمْ يَنْسِلُونَ بِحُدْبِنَا وَمِنْ كُلِّ صَوْبٍ قَدْ أَرَاهُ لَهُمْ نَسَلْ يُرَاعِي دُخَانًا قَدْ تَأَذَّنَ شَرُّهُ وَيَرْقُبُ مِنْ جَالِ الْمَشَارِقِ مَنْ خَتَلْ وَصَعَّرَ بِالْخَدَّيْنِ ثَانِيَ عِطْفِهِ وَفَكَّرَ فِي حَالٍ، وَقَلَّبَ فِي الْحِيَلْ فَبَخَّسَ لِلْإِنْسَانِ كَيْلَةَ رُوحِهِ وَطَفَّفَ بِالْمِيزَانِ وَزْنَهُ إِذْ رَطَلْ وَظَلَّ عَلَى الْإِنْسَانِ يَجْهَدُ قَائِمًا يُحَاوِلُهُ إِنْ قَاضَ قَايَضَهُ الدَّجَلْ فَعَادَ بِأَثْقَالٍ يَنُوءُ بِحَمْلِهَا وَحَلَّ بِأَغْلَالٍ، وَأُوحِلَ فِي الْغِيَلْ وَلَيْسَ عَلَى الْإِنْسَانِ شَاطَ بِكُفْرِهِ وَلَيْسَ عَلَى الدَّجَّالِ وَدْيَةُ مَنْ قَتَلْ وَلَيْسَ كَيَوْمٍ فِيهِ يَحْشُرُ نَادِيًا وَيَحْشُدُ رَايَاتٍ مُحَكَّمَةَ النَّبَلْ ثَمَانُونَ خَالًا لَا أَبًا لَكَ عُمِّمَتْ تُحَفَّدُ بِالْأَجْدَادِ شِيمَتُهَا الْخَيَلْ مُدَنَّسَةُ الْأَعْرَاضِ حَاشَى لِأَرْضِنَا مُضَيِّعَةُ الْأَنْسَابِ سَيِّدُهَا نَغَلْ تُجَاءُ عَلَى شُحٍّ بَوَاعِثُهَا فَلَا عَنِ النُّوقِ ذَبَّتْ أَوْ تَذُبُّ عَنِ الْجَمَلْ لِتَهْدِمَ فُسْطَاطَ الْمَسِيحِ وَقَدْ عَلَا وَفُسْطَاطُهُمْ قَدْ هَارَ جُرْفُهُ مِنْ سَفَلْ يَمِيدُ بِشَتَّانِ الْقُلُوبِ زَعِيمُهَا وَقَلْبُهُ مِنْ عَزْمِ اللَّجَاجَةِ فِي وَجَلْ يَكِرُّ بِمَنْطُوقِ اللِّسَانِ وَيَرْتَدِي وَيَنْكُصُ لِلْهَيْجَا إِذَا نَفِدَ الْمَطَلْ فَأَيُّ مُهَابٍ أَنْتَ يَوْمَ هِيَاطِهِمْ وَأَيُّ مُطَاعٍ يَوْمَ تَأْمُرُ بِالذَّحَلْ وَتَطْلُبُ بِالسَّهْلِ الْخَصِيبِ رُؤُوسَهُمْ وَتَطْلُبُ مَوْصُولَ الْقَنَابِلِ وَالْفَصَلْ فَتُحْرِزُ مِنْ فَكِّ اللُّيُوثِ نُيُوبَهَا وَتَحْرُزُ مِنْ نَابِ الْفَصَائِلِ بِالْكَبَلْ وَتَنْزِعُ مِنْ شَوْكِ الْعَقَارِبِ سُمَّهَا وَتُصْلِحُ إِفْسَادًا وَتُطْفِئُ مَا اشْتَعَلْ وَتُرْجِحُ بِالْإِنْسَانِ كِفَّةَ وَزْنِهِ وَتُقْسِطُ مِيزَانًا وَتُوقِظُ مَنْ غَفَلْ فَيَتْبَعُكَ الصِّنْوَانِ: أُمَّةُ أَحْمَدٍ وَأُمَّتُكَ الْأُخْرَى تُجَنِّبُهَا الزَّلَلْ وَيَلْحَقُ مِنْ كُلِّ الْمَحَافِلِ رَأْسُهَا وَيَتْبَعُ مِنْ كُلِّ الْخَلَائِقِ مَنْ عَقَلْ لَئِنْ جَادَ بَعْدَ الْعُسْرِ حَظِّي لَحَظْتُهُ وَإِنْ مِتُّ دُونَ اللَّحْظِ مِتُّ عَلَى أَمَلْ فَبَلِّغْهُ، إِنْ أُبْلِغْتَ مِنِّي كِتَابِيَ، صَلَاتِي عَلَيْهِ وَالسَّلَامَ مَدَى الْأَزَلْ وَسَائِلْهُ عَنِّي، قَدْ أَلَحَّ سُؤَالِيَا يَصِفْ لِي نَبِيِّي؛ مِتُّ أَرْجُو وَلَمْ أَسَلْ وَصَلِّ صَلَاةً تَسْتَجِدُّ عَلَيْهِمَا وَجَدِّدْ سَلَامًا كُلَّمَا انْقَطَعَ اتَّصَلْ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ القسم الأول من قصيدة «عيسى» — «المهد»: https://www.youtube.com/watch?v=-tQWqdnf4-k قائمة التشغيل «من أحداث حياة الشاعر وأسرارها»: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuHXPUS5ZHwFwaYwRJe2GTxov9sncyAgv قناة «مخطوطات جيلان»: https://www.youtube.com/@jaylaan الأداء الصوتي في هذا الفيديو مولَّد بالذكاء الاصطناعي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #قصيدة_الكهل #قصيدة_عيسى #جيلان #شعر #قصيدة #قصائد #الشعر_العربي #شعر_عربي #شعر_فصيح #قصيدة_فصحى #فصحى #الأدب_العربي #عيسى_عليه_السلام #عيسى_بن_مريم #المسيح #المسيح_الدجال #يأجوج_ومأجوج #علامات_الساعة

1,250 مشاهدة · قصيدة

شاهد قصيدة «المهد» كاملة: https://www.youtube.com/watch?v=-tQWqdnf4-k قصيدة «المهد» هي القسم الأول من قصيدة «عيسى». القسم الثاني من قصيدة «عيسى» — «الكهل»: https://www.youtube.com/watch?v=sIAX1_igCrc قائمة التشغيل: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuHXPUS5ZHwFwaYwRJe2GTxov9sncyAgv قناة «مخطوطات جيلان»: https://www.youtube.com/@jaylaan ومضة من رحلة توقظ فيها الأطلال ذاكرة المكان، وتمتزج الطبيعة بالحب والذكرى بالمقدَّس، قبل أن يقود الفقد إلى السؤال عن معنى العمر. ---- #قصيدة_المهد #قصيدة_عيسى #جيلان #شعر #قصيدة #قصائد #الشعر_العربي #شعر_عربي #فصحى #شعر_فصيح #الأدب_العربي #Shorts #شورتس

1,353 مشاهدة · قصيدة

قصيدة (المهد)، وهي القسم الأول من قصيدة (عيسى)، ويليه القسم الثاني قصيدة (الكهل). دعِ الشاعرَ يرافقْك في رحلةٍ تبدأ من أطلال المكان، وتمضي بين سحر الطبيعة ودفء الذكرى وفتنة الحب وهيبة المقدَّس : وَقَفْتُ بِأَرْكَانِ الرُّسُومِ لَدَى الطَّلَلْ أُقَلِّصُ أَجْفَانًا، وَآسَفُ بِالْمُقَلْ صَلِيبًا تَرَى بِالْحَيِّ غَيْرَ مُدَنَّسٍ وَهَيْئَةَ تِمْثَالٍ تَنَزَّهَهَا الْمَثَلْ وَمِحْرَابَ أَسْلَافٍ خَلَتْ صَلَوَاتُهُمْ وَمَهْدَ صَبِيٍّ كَانَ بَشَّرَ بِالْأَمَلْ بِغَارٍ عَتِيقِ الرَّصْفِ نَكَّرَ وَجْهَهُ أُشَيْنٌ كَتَنْكِيرِ الذَّوَائِبِ بِالشَّعَلْ يَقُولُ لِمَنْ قَدْ عَاجَ يَسْأَلُ حَيَّهَا: عَجِلْتُ إِلَى مَنْ عَاجَ يَقْضِي عَلَى مَهَلْ تُهَيِّجُهُ الرَّيْحَانُ عِنْدَ غَدِيرِنَا وَرَوْدَةُ نَسْنَاسٍ تُعَلِّمُهَا الزَّجَلْ تَمَايَلُ مِنْ طَعْمِ الْقَصِيدِ بِلَحْنِهِ كَأَنَّ قَرِينَ الشِّعْرِ لَقَّنَهَا الْجُمَلْ وَأَبْرَاضُ سَيْلٍ كَمْ لَهَوْتَ بِشِعْبِهَا مُسَلِّيَةً، وَالْيَوْمَ قَتَّلَهَا الْمَلَلْ وَنَقْشٌ قَدِيمٌ بِالرُّجُومِ مُقَامُهُ وَنَقْشَةُ صُفَّاحٍ تُذَكِّرُكَ الْغَزَلْ تَزَاوَرُ عَنْهَا الشَّمْسُ حِينَ طُلُوعِهَا وَيُقْرِضُهَا بَدْرُ الْمَنَازِلِ مَا نَزَلْ بِسَفْحٍ يَخَالُ النَّسْرُ أَنَّ نَمِيرَهُ لُجَيْنٌ مِنَ الْفِرْدَوْسِ صُبَّ عَلَى جَبَلْ وَتَسْقِي عَمِيمَ الْوَرْدِ مِنْهُ عَوَارِضٌ مُفَأَّمَةُ الْحَافَاتِ أَجْوَازُهَا الْبَزَلْ تَطُوفُ كَوِلْدَانِ الْجِنَانِ بِقُبَّةٍ وَتُفْرِغُ مِنْ خَمْرِ الْجَنَائِنِ وَالْعَسَلْ فَأَعْجَازُ نَخْلٍ قَدْ تَرَكْتَ عَوَالِيَا غَدَيْنَ كَأَعْقَابِ الْغَدَائِرِ مِنْ شُعَلْ بِهَا وُكُنَاتُ الطَّيْرِ كُنَّ وَفَرْخُهَا وَرِئْمٌ تَمَطَّى بِالْكِنَاسِ وَقَدْ طَفَلْ وَنَظْرَةُ طِفْلٍ إِذْ كَأَنَّ أُهَيْلَهُ تَخَطَّفَهُمْ غُولٌ فَأَمْسَى بِلَا أَهَلْ تُعَالِجُ مِنْ صَدْرٍ بَقِيَّةَ صَبْرِهِ وَتُجْهِزُ بِالدَّمْعِ الْعَصِيِّ إِذَا امْتَثَلْ كَأَنَّ دُمُوعِي لَيْلَ بِتُّ مُفَارِقًا وَأَدْمُعَهَا أَوْبٌ تَحَشْرَجَ مِنْ ذَهَلْ أُنَاجِيْ بِجَاهٍ لِلْحَبِيبِ مُحَمَّدٍ فَتُقْفِي بِمَزْمُورِ الْمَسِيحِ إِذَا ابْتَهَلْ حَلَفْتُ لَهَا، وَالْعَيْنُ تَنْسِبُ عَيْنَهَا كَأَنَّهُمَا الْجَدْيَانِ بَيْنَهُمَا زُحَلْ وَحَلَّفْتُهُ يَوْمَ الْحَجِيجِ فَمَا وَفَى بِصَادِقَةِ الْعَيْنَيْنِ قَالَ وَمَا فَعَلْ وَكَانَ عَلَى الْآجَالِ غَيْرَ مُحَرَّمٍ وَكُنْتُ لَدَى الْإِحْرَامِ إِذْ لَقِيَ الْأَجَلْ كَأَنَّا بِعَيْنِ الثَّوْبِ طَافَ مُصَلِّيًا وَطُفْتُ عَلَى الْأَكْتَافِ أُدْفَنُ بِالْعَجَلْ وَقَدْ ذَاقَ مِنْ كَأْسِ الْمَنَايَا فَذُقْتُهَا عَلَى عَلَلٍ مَا قَدْ شَرِبْتُ، وَقَدْ نَهَلْ وَكَمْ نَالَ أَطْرَافَ الْحَيَاةِ وَنِلْتُهَا عَلَى أَمَلٍ، أَوْ لَيْتَ أَنِّيَ لَمْ أَنَلْ إِلَامَ بَقَاءُ الْحَيِّ بَعْدُ بِحَيِّكُمْ كَأَنَّ خُرُوقَ الصَّبْرِ يَرْقَعُهَا الْبَدَلْ لَعَمْرُكَ إِنَّ الْعُمْرَ مُكْتَمِلٌ بِمَا تَعِشْ نَعِمًا، وَالْعُمْرُ أَحْسَنُهُ اكْتَمَلْ ----- القسم الثاني من قصيدة «عيسى» — «الكهل»: https://www.youtube.com/watch?v=sIAX1_igCrc قائمة التشغيل «من أحداث حياة الشاعر وأسرارها»: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuHXPUS5ZHwFwaYwRJe2GTxov9sncyAgv قناة «مخطوطات جيلان»: https://www.youtube.com/@jaylaan الأداء الصوتي في هذا الفيديو مولَّد بالذكاء الاصطناعي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #قصيدة_المهد #قصيدة_عيسى #جيلان #شعر #قصيدة #الشعر_العربي #شعر_عربي #فصحى #شعر_فصيح #قصيدة_فصحى #قصائد_عربية #الأدب_العربي #عيسى_عليه_السلام #المسيح

21,456 مشاهدة · قصيدة

قصيدة «فن النصيحة»؛ حوار هجائي طريف يبدأ بشاعرٍ اندفع في نصحه حتى كاد يحوّله إلى سلخٍ صريح، ثم يتدخل شيخٌ حكيم فينصح الشاعر نفسه باسلوب آخر. وبين حماسة الأول واتزان الثاني تنكشف المفارقة التي يقوم عليها عنوان القصيدة . نص قصيدة (فن النصيحة) : وَبَعْدُ إِنِّي نَاصِحٌ لِكُلِّ تَيْسٍ نَاطِحِ وَكُلِّ ضَبْعٍ هَائِمٍ وَكُلِّ وَجْهٍ كَالِحِ اِسْمَعْ فَقَوْلِي نَاصِعٌ كَنُورِ شَمْسٍ وَاضِحِ وَلَسْتُ مِنْهُ آكِلاً وَلَسْتُ مِنْكَ أَسْتَحِي فَلَا نَثَرْتُ سُكَّراً عَلَى أُجَاجٍ مَالِحِ وَلَا نَصَحْتُ مُلْمِحاً فَمِثْلُكُمْ لَمْ يَلْمَحِ وَلَا شَرَحْتُ مُفْهِماً فَفَهْمُكُمْ لَمْ يَفْلَحِ وَقَدْ خَبِرْتُ طَبْعَكُمْ كَطَبْعِ ثَوْرٍ جَامِحِ فَمَا ارْتَهَنْتُ رُشْدَكُمْ وَمَا الرِّهَانُ مُرْبِحِي بِذَا افْتَتَحْتُ نُصْحَكُمْ شِعْراً قَبِيحَ الْمَسْرَحِ حَتَّى يُنَاكِي وَبْلُهُ صُمّاً عَقِيمَ الْمَلْقَحِ إِمَّا اسْتَقَامَ حَبْلُهَا أَوْ قُلْ عَسَاهَا تَمَّحِي ضَيَّقْتَ عَيْشاً وَاسِعاً مِثْلَ الْحِذَاءِ الْمُلْحِحِ وَزَادَ ضِيْقُ جِلْدِكُمْ أَنْ قَدْ نَكَهْتَ فَافْسِحِ وَقَدْ مَسَحْتُ وَجْهَكُمْ جَهْلاً بِحُكْمِ الْمَاسِحِ فَقَالَ شَيْخٌ لَمْ تُصِبْ قُمْ لِلْوُضُوءِ فَانْضَحِ فَلَيْسَ كُلُّ مُحْتَذَىً خُفّاً صَحِيحَ الْمَمْسَحِ تِلْكَ الْجُلُودُ أَنْتَنَتْ مِنْهَا الْوِطَاءُ فَاشْلَحِ وَلَم يَزِدْهَا قَدْحُكُمْ إِلَّا الْتِصَاقاً فَانْتَحِ وَاحْذِفْ بِهَا أَوَادِيا وَاجْمَعْ غَضَاها وَاطْرَحِ فقَدْ وَشِكْتَ ذَبْحَهُمْ بِالشِّعْرِ إِنْ لَمْ أَكْبَحِ فَقُلْتُ لَا بَلْ سَلْخَهُمْ مُسْتَعْجِلاً لَمْ أَذْبَحِ فذاكَ صِنْفُ نُصْحِهِمْ والنُّصحُ فَنُّ المُصْلِحِ .. ------ المزيد من قصائد الهجاء: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuHXPUS5ZHwEF-DBkqQs8Y7Iq6BNgHfNf قناة «مخطوطات جيلان»: https://www.youtube.com/@jaylaan --- #فن_النصيحة #جيلان #هجاء #الهجاء #قصيدة_هجاء #شعر_مضحك #شعر #قصيدة #قصائد #شعر_فصيح #فصحى #الشعر_العربي #شعر_عربي #قصيدة_فصحى #الأدب_العربي #قدح_وهجاء

162,856 مشاهدة · قصيدة

قصيدة «موسى»؛ تبدأ من عتاب أمةٍ تركت موسى منفردًا ورضيت بحالها ، ثم تنفذ من سؤال النصر إلى سؤالٍ أعمق: ما موقع الإنسان في مُلك الله؟ فالإنسان مستخلف لا مالك، والنصر عهدٌ قبل أن يكون غلبة، والملك امتحانٌ قبل أن يكون سلطانًا. وبين نقد الذلة وشهوة المراتب، تنتهي القصيدة إلى طلب العدل والرشد والثبات، ثم الصلاة على النبي ﷺ. أَخلاكِ الله من الرحمِ أَبُطونَ الذِّلَّة فاضطَرِمِ بجنين الخِسَّة من عربٍ حَمَلَت أو حَمَلَت من عجمٍ فالساقُ الساقُ إذا التفَّت لا صلَّى العبدُ ولم يَصُمِ من ساق الحرث ولم يَرعَ فانساق العمرُ ولم يَدُمِ وتركتُم موسى بمُفرَدِه وأخذتُم أذناب الغنمِ أَوَبيعُ العينة قِسمتُكم والذُّروةُ من طول السَّنَمِ ما حبلُ الله بمُنقَسِمٍ وتُرِكتُم غنَمَ المُقتَسِمِ فعُصاةُ الأمر بأُمَّتكم تستجدي السَّلحَ بلا حَشَمٍ من كلبٍ عضَّ بناجِذِه أو جَحشٍ يَبرعُ في الكَدَمِ وتَهُزُّ الإِلْيَ تُزايِلُها لِضِرابِ الفحل من الأُمَمِ لِتُوَرِّثَ بعد دَناستِها مَسخًا في الدين وفي الشِّيَمِ فَلتَبلَ عِظامُها من وَهَنٍ ويُعَلَّ نُخاعُها بالوَرَمِ ولتَعرَى كلُّ مساوئهم من أعلى الرأس إلى القَدَمِ ويُعَقَّبَ سوءُ عواقبهم نَدَمًا يُستَدرَجُ بالنَّدَمِ وتُقَضَّ جميعُ معابدهم بأداةٍ تُوثَقُ بالصَّنَمِ أسبابُ النصر قدِ انعقدَت لِتُلَبِّيَ أُختَ المُعتَصِمِ والنجمُ السائرُ في فَلَكٍ قد ضلَّ رُواهُ فلم يُلَمِ وخيارُ الناس ذَوو رأيٍ وخيارُ الرأي ذَوو الهِمَمِ وخيارُ الجِدِّ ذَوو جَلَدٍ والصبرُ خيارُ أُولي العُزُمِ أسبابُ النصر هلِ انعقدَت بقلوبٍ شتَّى أو بِدَمِ؟ ستَجوبُ الخيلُ بسَحسَحِنا لِتُلَبِّيَ صوتًا للأَكَمِ وتَخَطَّفَ قبل أوادِمِهم فُسَّاقَ الجنِّ من الأُطُمِ وتُتَبِّرَ هامَ نجاستهم وتُسَفِّلَ عالٍ بالغَشَمِ لٰكنَّ الله مُناصِرُنا إن نَحفَظ عهدًا لم يَضُمِ والله الحقُّ مُفَصِّلُهُ إن نَنصُر يَنصُر من عَدَمِ أو نَكفُر يَكفُر عن بَصَرٍ أو نُؤمِن يُؤمِن بالسَّلَمِ أو نَبطِش يَبطِش في وَضَحٍ أو نَرحَم يَرحَم في العُتَمِ أو نَغضَب يَغضَب من أَثَرٍ إن نَغضَب في أَثَرِ الحُرُمِ أو نَرضى يَرضى عن قومٍ باعوا دُنياهُم بالخَتَمِ هلَّا صَوَّرتُم أَنفُسَكُم بصفات الله المُحتَرَمِ؟ هلَّا زَكَّيتُم أَنفُسَكُم فأُذِقتُم عيشَ المُنسَجِمِ هلَّا راقَبتُم رازِقَكُم ماذا يَعتاضُ من النِّعَمِ ما أَنتُم إلَّا أَملاكٌ في مُلكِ الله المُنتَظِمِ والله البارئُ عَلَّمَكُم بنظام الكون وبالقَلَمِ واستَخلَفَ آدَمَ جنَّتَهُ والحُكمُ الغالبُ للحَكَمِ من نازَعَ ربَّهُ في خُلدٍ أو مُلكٍ يَبلى فَليَقُمِ وليَنظُر كيف زَخارِفُها وازدانَت من فنِّ الوَهَمِ وليَنظُر كيف يُشارِقُها للأُصُلِ الآكِلِ أَكلَ فَمِ وليَعلَم أَنَّهُ عُريانٌ والكاسي الطاعِمُ لم يُسِمِ وليَخصِف قبل إِماتَتِهِ وليَطلُب صَفحَ المُنتَقِمِ وليَعدِل في إِرثِ الله عَدلًا يُنجيهِ من التُّهَمِ عند الدَّيَّانِ مَسائِلُها عمَّا استُخلِفتَ من الحُطَمِ عمَّا أَوكَلتَ لقُوَّتِك ولِحَولٍ منك أَوِ الحَشَمِ عمَّن حَكَّمتَ شريعتُهُ فمَلَأتَ وِعاءَك بالذِّمَمِ عن كلِّ إِلَهٍ تَنصُرُهُ لِتَسوسَ المُلكَ كَمُغتَنِمِ أَغنَمتَ الله بمُعتَرَكٍ فزَعَمتَ المُلكَ لِمُعتَزِمٍ؟ أَكَفَرتَ الله مَمالِكَهُ أَم كنتَ الأَجدَرَ بالفَهَمِ أَم كنتَ الأَولى بالعَرشِ والخَلقِ الهائِمِ والسُّدُمِ والكونِ الساجِدِ من وَجَلٍ والصَّفِّ الصامِتِ من عِظَمِ والسَّبحِ السابِحِ من أَزَلٍ والنَّزعِ النازِعِ حَرَّ حَمِ أَم كنتَ العبدَ المَملوكَ لِلهِ الواحِدِ لم تَزُمِ لم تَكفُر يومًا شِرعَتَهُ وفَهِمتَ مُرادَهُ بالنِّعَمِ وفَهِمتَ المَغزى من خَلقٍ يُستَخلَفُ طَورًا كالخَدَمِ فَيُلِينُ الربُّ لِخادِمِهِ مَعلومَ البَأسِ من الحِمَمِ ويُلِيِنُ الريحَ فيُرخيها ويُجيءُ الجِنَّ على الرَّغَمِ ويَكونُ الأَيديَ إن بَطَشَت والأَرجُلَ تَعدِلُ عن جُرُمِ قد صلَّى الله على عَبدٍ آتاهُ المُلكَ على الكَلِمِ فتَعَلَّقَ بالقَصدِ الأَسمى ومُرادِ الله من الحَكَمِ بَل أَورَثَ من بَعدِهِ عَبدًا آتاهُ المُلكَ على القَدَمِ فتَعَلَّقَ بالقَلبِ لأَعلى لا يَرجو من تَحتِ الهَرَمِ والهَرَمُ أُناسٌ قد جُبِلَت تَصطَفُّ على حَسَبِ النَّهَمِ لا تَرجو من عِندِ الله إِلَّا تَرفيعًا للقِمَمِ والقِمَمُ كنوزٌ قد فَتَنَت تَستَغني الحرَّ عن الشَّمَمِ بمَعارِجَ من ذَهَبٍ تُفضي لِحُظوظِ النَّفسِ وَلِلسَّقَمِ بَغيًا في الغَيِّ وفي رُتَبٍ تُجزى للأَشقى وَلِلأَثِمِ فتُراهُم رَغمَ مَراتِبِهم في ضَنكِ العَيشِ وفي البَرَمِ عَلِّق يا ربُّ إِلى الأَعلى عَبدًا تَرضاهُ من الخَدَمِ واستَخرِج منهُ ضَلالاتٍ واستَودِع فيهِ من الحِكَمِ وارزُقهُ العَدلَ إذا ظَلَمَت جنَّاتُ المُنفِقِ في الصَّرمِ وارزُقهُ الرُّشدَ إذا سالَت وِديانُ الظُّلمِ من الأَلَمِ وانجِد يا ربِّ فلم تَثبُت لَولاكَ النفسُ ولم تُقِمِ وانصُر يا ربِّ فلم يُبغِض لَولاكَ القلبُ ولم يَهِمِ واستَخلِص من بَينِ الخَلقِ خَيرَ الأَعوادِ من الحِزَمِ واوثِق يا ربُّ إِلى هادٍ كالمِسكِ جَعَلتَ لِمُختَتَمِ وجَعَلتَ النُّورَ رِسالَتَهُ ومِدادَ النُّورِ من القِدَمِ صَلِّ اللَّهُمَّ على كَبِدي والحِبِّ السابِحِ بَينَ دَمي والرُّكنِ الثابِتِ في شِقِّي واللَّحدِ الأَرحَمِ من رَحِمي بَلِّغ يا ربُّ رِسالاتي والرَّدَّ فَهَبهُ مَتى تُنِمِ أَبلِغهُ الشَّوقَ مَقالاتٍ والفِعلَ فَيَسِّر للتَّمَمِ يَسِّر للحَرفِ فلا يَبقى مَحفوظَ اللَّفظِ وبالرَّقمِ وأَتِمَّ عَلينا بِرِضوانٍ بُشراهُ الساعَ الساعَ هَمِي ---- قناة «مخطوطات جيلان»: https://www.youtube.com/@UCbHY42QUybvFwcZJSP0OmPQ --- #قصيدة_موسى #جيلان #موسى #موسى_عليه_السلام #النبي_موسى #شعر #قصيدة #قصائد #شعر_فصيح #فصحى #الشعر_العربي #شعر_عربي #قصيدة_فصحى #الأدب_العربي #الاستخلاف #العبودية #التوحيد #النصر #العدل

96,850 مشاهدة · قصيدة

قصيدة «من أنت؟»؛ حبٌّ غامض يعمل خلف الستار كأنه ملاكٌ حارس؛ حتى يتحول السؤال «من أنت؟» من طلب اسمٍ إلى محاولة لمعرفة صاحبة هذا الأثر الخفي. مَا بَيْنَ الْعُزْلَةِ وَالصَّمْت ِ وَجُمُوحِ النَّفْسِ عَلَى الْكَبْتِ وَالسَّحَرِ السَّارِقِ مِنْ سَهَرِي و السَّهَرِ الْعَابِثِ فِي سَمْتِيّ وَاللَّيْلِ المَارِقِ مِنْ عُمْرِي وَالصُّبْحِ الْمُوْكَلِ بِالغَمْتِ أَدْرَكْتِ الْفُلْكَ وَقَدْ خُرِقَتْ و خَبِرْتِ الْحَالَ فَمَنْ أَنْتِ ؟ هَلْ طَافَتْ رُوْحُكِ فِي صِغَرِي وَشَهِدْتِ الزَّهْرَ عَلَى نَبْتِي أَشَعَرْتِ السِّرَّ إذَا لَعِبَتْ صِبْيَانُ الْحَيِّ وَلَمْ أَأَتِ وَعَرَفْتِ النَّشْرَ إذَا انْتَشَرَتْ أَرْيَاحُ الْجُمُعَةِ فِي السَّبْتِ أَسَمِعْتِ حِوَارَ مَقَادِيرِيْ وَ صَرِيفَ الْمِبْرَدِ مِنْ نَحْتِي وَ رَأَيْتِ الْبِشْر َعَلَا وَجْهِي فِي بَطْنِ الْحُوتِ وَ فِي بَيْتِي و الْعِشْقَ اللَّاجِئَ فِي قَلْبِي كَالسُّرُجِ الْحُبْلَى بِالزَّيْتِ مَا ضَنَّ الْفَتَلُ عَلَى شُعَلٍ لَكِنَّ الْقَدْحَ عَلَى الْوَقْتِ وَ الْقِدْحُ الرَّاهِنُ ذُو وَسْمٍ وَالْوَاسِمُ قَانُوْنُ الْجِبْت ِ أَتَسَلَّلَ خَيْطٌ مِنْ أَمْسِي كَفَرَاشِ النَّارِ إذَنْ جِئْتِ أَصَدَقْتِ الرُّؤْيَا يَا أُمِّي فَكَفِلْتِ مِنْ بَعْدِ الْفَوْتِ جُثْمَانَ الطِّفْلِ وَقَدْ كَفِلَتْ مُرْضِعُهُ إرْضَاعَ الْمَوْتِ ----- قناة «مخطوطات جيلان»: https://www.youtube.com/@jaylaan جميع قوائم التشغيل: https://www.youtube.com/@jaylaan/playlists --- #من_أنت #قصيدة_من_أنت #جيلان #شعر #قصيدة #قصائد #الشعر_العربي #شعر_عربي #شعر_فصيح #قصيدة_فصحى #شعر_حب #قصيدة_حب #شعر_غزل #شعر_غزل_فصيح #غزل #غزل_فصيح #شعر_فصيح_عن_الحب #الأدب_العربي

62,572 مشاهدة · قصيدة

قصيدة «فرعون»؛ تستحضر فرعون لا بوصفه حكايةً انقضت، بل صورةً للطغيان كلما أعاد التاريخ ملامحه. وبين الاستعلاء وسنن السقوط، تمتد القصيدة من فرعون وجنده إلى واقع الإنسان وأرضه ومقدساته، لتقول إن دورات الزمان قد تبدل الوجوه ولكنها لا تطال السنن : و لَيلٍ سألتُ ألم تأذنِ لِصُبحٍ وما الصُبحُ بالأَبيَنِ ولم تُرخِ سِتراً ولم تُبلَجِ بِشَمسٍ أمِ الشمسُ لم تَفطُنِ كأَنَّ الَّلَيَالِي جِيَاعٌ تَغَذّت سَواداً بِهَامِي و مِن أَجفُنِي فلا تعذِلَنَّ غَرِيبَ النَّوَى شَرَوهُ بِبَخسٍ كما بِعتَنِي و شَرُّ البَلَايَا أُخَيٌّ خَؤُونٌ كما قد سَمِعتُ فَأَشهَدتَنِي بِسَبعٍ عِجَافٍ أكَلنَ الشبابَ فظلَّت عِجَافَاً و لم تَسمَنِ وقد كُنتُ جَذعَاً و لِي حِيلَةٌ و كُنتُ الوَفِيَّ و لو خُنتَنِي و كُنتُ الجَسُورَ على نَزعَةٍ تَسُوقُ العفيفَ لِبَابِ الغَنِي و كُنتُ الصَّبُورَ على كَيدِ مَن أَطَالَت يَدَاهُ يَدَا السَّاجِنِ و ما ضَرَّ لولا نَقَضتَ وَثِيقاً و لولا نَسَجتَ مِنَ الأوهَنِ فَكَيفَ وجدتَ نِطَاحَ الجِبَالِ و قد نِلتَ حَظَّاً فَجَرَّبتَنِي و ما كُنتَ كُفُوَاً لِما نِلتَهُ و لا كُنتُ كُفُوَاً لمِا نالَنِي أَمِثلُكَ خَصمٌ و إِن لاحَ لِي بِمَيدَانِ غَدرٍ خَفٍ أَجبَنِ و ما وَكزُ مُوسى لِذَاكَ الفَتَى بِمُغدِيهِ نِدَّاً لِذَا الأرعَنِ اِلَاهِي و أنتَ الرَّقِيبُ على عِبَادٍ عَرَفتُ فَأزهَدتَنِي و أنتَ العليمُ بما قُلتُهُ و ما قِيلَ عنِّي و ما عابَنِي حَفِظتَ السَّفِينَ و ذاكَ اقتَضَى عُيُوبَاً تُخَفِّي عن الأعيُنِ وما اسطَاعَ صبرِي سِوى أنَّ لِي ضُلُوعَاً يَهِجنَ فَيَسأَلنَنِي سؤالَ اللَّبِيبِ على لُبسِهِ أَذَاكَ ادِّخَارٌ لَهُ رِدتَنِي أَلَا لَيتَ شِعرِي مَبِيتِي بِثَغرٍ و غِمدِي نَوَارٌ فَلَم تُقرَنِ بلى أُمَّ مُعتَصِمِ العِزِّ إنَّ حديدَ السُّيُوفِ على المَفتَنِ فما أَغنَ ظَنٌ عن الحَقِّ حتى يَغُورَ الذُبَابُ مِنَ الأَطعَنِ بِمَرجٍ خَصيبِ الثَّرَى مُحصَرٍ فَلا يُرجَ قَطُّ خَلا المُحسِنِ فَطُوبَى لِبَيتٍ سَقَتهُ دِمَاكُم و طُوبَى لِمَيتٍ و لِلدَّافِنِ رُبَاعِيُّ سُورٍ بِهِ عَشرَةٌ و خَمسٌ و بَابٌ بِهِ فَالقَنِي أَبَابَ البُرَاقِ تُرَى هَل لَنَا لِقَاءً كَعَهدٍ مَضَى أَم تَنِي عَتِيقَ النُّقُوشِ كَرُوحِ المُعَنّى فمالي بُعِثتُ و لَم تَنسَنِي أَنا إِن نَسِيتُكَ كُنتُ أَنَن النَّسِيَّ فبِاللهِ لا تُؤذِنِي و لا تُذكِيَنَّ حَنينَ اللِّقَاءِ فما فاتَ آتٍ و إِن جُزتَنِي و قد ماتَ فِرعَونُ لَكِنَّهُ تَوالى قُرُونَاً و لَم يُظعِنِ أليسَ الزَّمَانُ يَدُورُ بِنَا شُهُودَاً على دَورَةٍ للسِّنِي و ما كُلُّ آنٍ سَنَا وَهجُهُ ولا كُلُّ وَجهٍ ئِذِن سَرَّنِي وقد بِتُّ لَيلِي و مَا بَاتَ لِي مِنَ الخَوفِ جَفنٌ على مَأمَنِي فما كُلُّ خوفٍ يَقُضُّ الضَّجِيعَ و لَكِنَّ خَوفِي على مَوطِنِي و شَيخٍ كَسِيرٍ عَصَتهُ عَصَاهُ و طِفلٍ تَحَدَّبَ كالمِحجَنِ يعيشُ بِموتٍ كريمٍ و لكن لِأُمٍ تُحَاذِرُ أَن تَنثَنِي و ألَّا تَصَبَّرَ عندَ المَصَابِ و أن تَجزَعَنَّ و إِن تُحزَنِ فياربُّ قَرحِي بَلِيغٌ مَدَاهُ لِضُرٍّ تَرَاهُ بِها مَسَّنِي سَقِمنا و منكَ الشِّفَاءُ فلا تُغادِر عَدُوِّي و مُستَوطِنِي فَإلَّا وقد زالَ رأسُ البلاءِ و زِيلَ الجُدُودُ و زَالَ البَنِيّ و أذهَبتَ عنَّا فِرَاخَ الزِّنَا و عَطَّلتَ منها الدُوى و المَنِيّ و أَرغَمتَ أَنفَ نَفِيرِ الطُغَاةِ و كُلَّ ذُنَيبٍ لَهُم يَنحَنِي عُتُلٍ زَنِيمٍ رَبِيبِ القُرادِ بِأَصفَانِ كَلبٍ جَوٍ مُنتِنِ و هَوَّنتَ لُؤمَ الجِرَاحِ فَما لِلُؤمِ الجِرَاحِ هُنا مِن حَنِي و دَبَّرتَ أَمرَ الحديدِ بِما فَضَلتَ على سَائِرِ المَعدَنِ و أَمرِ الشَّرَارِ و ما شَرُّهُ عَصِيٌّ لِأَمرِكَ فَليُذعِنِ و فوَّضتَ أمرَ الدُّخَانِ لمن يُحَرِّز عِبَادَكَ مِن مُدخِنِ و أعدَدتَ ناراً سُرَادِقُهَا تُحِيطُ بِنَارِ العِدَا وانجِنِي كأنِّي بِمَوجٍ تَعالى رُكَامَاً و فُلكٍ تَهَادَى فَلَم تُسكَنِ و صوتٍ تَنَادَى بُنَيَّ بُنَيَّ حَشَايَ بِرَبِّكَ لا تُؤسِنِي ولا تَعزِلَنَّ معَ الكافرينَ بَلِ اركَب بُنَيَّ وَلا تَعصِنِي فَلا عَاصِمَ اليَومَ مِن أمرِ رَبِّي ولا جُندُ رَبِّي إذٍ تُهدَنِ فيارَبَّ ذا الُّلجِّ والغَيهَبِ أتِمَّ بِنُورِكَ ما هَمَّنِي و أَسمِع لِقَلبِي فَقَد صَمَّهُ ضجيجَ الحياةِ كما صَمَّنِي و رُدَّ ضِيَاءاً بَصُرتُ بِه غَدَاتِي و نُورَاً لَهُ رُدَّنِي و جَنِّب خُطَايَ طِرَادَ الهَوىَ إليكَ تَضِلُّ ألا فَاهدِنِي و ثَبِّت بِحَبلِكَ ما قد أَبَى و شُدَّ إليكَ و لا تُرخِنِي لِنَفسٍ شَمُوسٍ و أَظفِر بِها فَطَوعَاً و كَرهاً بِها فأتِنِي ولا أَن تَذَرنِي وَحِيداً و لم يكُن بِدُعَائِكَ ما يُشقِنِي فَأَنِّس بِلُطفِكَ قَلبِي الذي يُسَاقُ القِفَارَ و لا تَنفِنِي و أيِّد بِوَصلِكَ ما قد سَمَى لِوَصلِ الشَّفِيعِ و لا تُخزِنِي ولا أن تَذَرنِي طَرِيحاً لَدَى كِتَابٍ مُنِيرٍ و لا تُعمِنِي و عَلِّم فَلا عِلمَ إلَّا الذي تَشَاءُ فَيبقَى أو تُنسِنِي و جَدِّد بما شِئتَ منِّي الهَوَى لِعِلمٍ طَلَبتُ وَلم تُعطِنِي و لم يَغدُ عَنِّي و لم يَغتَدِ ولم يُبدِ وَصلاً و لم يَقلِنِي فيارَبُّ عِلمَاً يُفِيضُ السُّفُوحَ لِيَدفَعَ مِنها الرَّفِيعُ الدَّنِيّ و نَفسَاً تَخَلّى عنِ الطِّينِ حتّى تَرَقَّى المَعَارِجَ لا تَنثَنِي و هَب لِي أَرَاكَ فَما شِئتُ إِلّا و قد شِئتَ أَنتَ فأَنشَأتَنِي أَيُرجَى سِوَاكَ و وَجهُكَ بَاقٍ و كُلُّ الخَلائِقِ يوماً فَنِيّ و صَلِّ على أطيبِ الخلقِ قَلبَاً أَرَقِّ النَّدَى أَحسَنِ الأَحسَنِ أَحَبُّ البَرايا لمن صَاغَهُ مُنِيرَاً و مِن حُبِّهِ صَاغَني صَلاةً تَصِلنا بِها حَوضَه و كَرِّر صَلاتي على أحمدٍ كُرُورَاً على الدَّهرِ ولتَزدَنِ كما خَفَّ بَحرٌ فَطَالَ الجِبَالَ غَمَاماً يَبِيضُ الزُّلالَ السَّنِي و حَبِّب الى عَرفِنَا شَمَّهُ و عَطِّر سَلامِي لَهُ واعتَنِي --- #قصيدة_فرعون

101,353 مشاهدة · قصيدة

«الشقي» — قصيدة لجيلان تتهامس الأغصان، ويتناقل النحل والطيور خبر عاشقٍ أضنته الغيرة. ومن حديث الطبيعة عنه تنكشف ملامح محبوبته: وقارٌ يخفي حبّ اللهو، وجمالٌ يفضح التخفي، ولقاءٌ لا يجود به إلا المنام. حتى إذا ضاق بالحرمان، تمنّى قبلةً يتبلّغ بها إلى الصباح، ثم ردّه خوف الذنب عن أمنيته. الأبيات، وتحت كل بيت إضاءة على مفرداته وصورته: وغصنٌ جرّهُ بالهمس جارُ كنوقٍ عُلِقت منها الحُوارُ ▪ جارُه: الغصن المجاور له؛ تتجاذب الأغصان كأنها تتناقل الخبر همسًا. الحُوار: ولد الناقة الصغير؛ تبدو الصغار متعلّقة بأمهاتها متدلية وهي ترضع. و نحلٌ وشوشتهن الفراشُ و زهرٌ أخبرتهن الثمارُ ▪ وشوشتهن: حدّثتهن بصوت خافت. الفراش: الفراشات؛ يسري الخبر بين النحل والزهر والثمار، فتشارك الطبيعة في رواية الحكاية. وعصفور يسائل مثله مَن بأخبار الفتي المقتول طاروا ▪ يسائل: يسأل ويستفهم. مثله: عصفورًا آخر؛ تستطلع الطيور خبر الفتى الذي شاع مقتله. أما عرفت بعاشقها غيوراً فكم قُتل الوفيُّ بما يغارُ ▪ غيورًا: شديد الغيرة على محبوبته؛ يعاتبها على ما يوجع عاشقها، وقد علمت وفاءه وغيرته. يُجن اذا تمد الكف منها لقطف الورد تلمسهُ البِكارُ ▪ البِكار: جمع بِكر، والمقصود هنا أبكار الورد؛ يغار حتى من ملامسة الزهور يدها عند القطف. شقيٌّ من يؤرقه حبيبٌ لعوبُ الطبعِ ظاهرهُ الوقارُ ▪ يؤرقه: يمنعه النوم. لعوب الطبع: يحب اللعب والهزل. الوقار: الرزانة والسكينة؛ وراء ظاهرها الوقور طبعٌ يأنس باللعب والهزل. بهيُّ الخد تحسبه عجيناً على التنور لم تمسسه نارُ ▪ بهيّ: جميل مشرق. التنور: فرن الخَبز؛ يشبّه نعومة الخد وطراوته بعجينٍ لم تمسّه النار. هنيَّ الوجه تحسده سِمارٌ لحسن البيض يمزجه السَّمارُ ▪ هنيّ الوجه: مريح للنظر، مستملح. السِّمار: اللبن المخلوط بالماء، ولونه عاجي. السَّمار: السمرة؛ يحسدها اللبن على بياضٍ زادته سمرة الشمس جمالًا. ورسمَ القدِ يشعلهُ لهيباً سوادُ الشعرِ يخلطهُ الشقارُ ▪ القدّ: القوام. الشقار: لون الشَّعر الأشقر؛ يمتزج السواد بالشقرة في شعرها، فيكسو صورة قوامها توهّجًا. شهيَ النحر يلثمهُ فتيتٌ رويَ الردف يخفُره الإزارُ ▪ النحر: أعلى الصدر عند أصل العنق. يلثمه: يقبّله. فتيت: المسك المفتّت. رويّ: ممتلئ. يخفره: يحرسه ويصونه. الإزار: ما يستر أسفل الجسد؛ يجعل المسك مقبّلًا والإزار حارسًا. رقيقَ الخصر تحسبهُ كسيراً اذا يمشي خفياً يستطارُ ▪ كسيرًا: مكسورًا من شدة رقته. يُستطار: يشيع خبرها؛ تحاول التخفي فيفضحها جمالها، وتتبعها الأنظار والهمسات. عديَّ النهد يحجبهُ حجابٌ جليَّ الثغر يسترهُ الخمارُ ▪ عديّ: معتدٍ نافر، في تصوير بروزه ومزاحمته للحجاب. جليّ: ظاهر مشرق. الثغر: الفم وما يبدو من الأسنان. الخمار: غطاء الرأس الذي يُسدل للستر. خلا الأحداقُ لا تُخفى بخُمرٍ مصابيحٌ من الشِعرى تُنارُ ▪ خلا: عدا واستثنى. الأحداق: سواد العيون، والمراد العيون. خُمُر: جمع خمار. الشِّعرى: نجم شديد اللمعان؛ تستر محاسنها وتبقى العينان كأنهما مصباحان من ضوئه. وقد زارت وما كان القتيلُ بغير الموتة الصغرى يزارُ ▪ الموتة الصغرى: النوم. القتيل: العاشق الذي أضناه الحب؛ يحرمه اليقظانُ من لقائها، ويصله بها المنام. اذا ما قال موعدنا وقالت كلام الليل يمحوه النهارُ ▪ يمحوه: يزيل أثره؛ ينعقد الوعد باللقاء ليلًا، ثم يأتي النهار فلا يجد لوعد الليل وفاءً. تراه كقشةٍ تلفت سكوناً برهن صباً و دبورٍ تثارُ ▪ الصَّبا والدَّبور: ريحان متقابلتا المهبّ. برهن: تحت سلطان؛ يتقاذفه الرجاء والحرمان كقشةٍ تنشد السكون وتتسلط عليها الرياح. و لولا الخوفُ من لممٍ لأفضى بذنبٍ ما لهُ في الشيبِ عارُ ▪ اللَّمم: صغائر الذنوب. أفضى هنا: مضى إلى الفعل. بعد طول الحرمان، يتمنّى لو يختطف قبلةً تنقضي لذّتها ولا يمتد عارها إلى المشيب؛ لكن خوف الذنب يحجزه عنها. سوى زادٍ يبلغهُ لصبحٍ على الحدباء محمولاً يصارُ ▪ الزاد: ما يتبلّغ به المسافر. الحدباء: النعش؛ وتلك القبلة التي تمنّاها لا يطلب منها إلا ما يقيم رمقه إلى الصباح حين موعد حمله إلى قبره. هزيل الجسم غيبه تراب محال الوصلَ عودهُ صغارٌ ▪ عُوَّده: زوّاره، وهم بنوه الصغار؛ وصغرهم كناية عن موته شابًا. يُتمّ صورة الرحيل الذي تخيّله: جسدٌ أنهكه الشوق، وحال التراب دون وصله، وبنون لم يكبروا بعد يزورون قبره. والمشهد كله معلّق بـ«لولا»؛ تمنّاه ثم كفّه اجتناب اللمم. ــــــــــــــــــــ الروابط: [قائمة «في اللهو والغزل»] (https://www.youtube.com/playlist?list=PLuHXPUS5ZHwFsEe8fNo_La4Lw4j2KmuCM) [قناة «مخطوطات جيلان»](https://www.youtube.com/channel/UCbHY42QUybvFwcZJSP0OmPQ) [جميع قوائم تشغيل القناة](https://www.youtube.com/channel/UCbHY42QUybvFwcZJSP0OmPQ/playlists) #الشقي #قصيدة_الشقي #جيلان #مخطوطات_جيلان #شعر_عربي #شعر_فصيح #شعر_غزل #غزل #قصائد